Dentro del amplio abanico de procesiones catalanas que se llevan a cabo actualmente, hay una que se diferencia del resto por el hecho de celebrarse con anterioridad al inicio de la Semana Santa. Se trata de la tradicional procesión en honor de la Virgen Dolorosa, que transcurre en silencio el viernes anterior al Domingo de Ramos. Es una muestra de devoción popular local especialmente arraigada en las comarcas gerundenses. En Mieres, donde la celebración se remonta al siglo XVIII, participan unos personajes particulares, como los verdugos, los demonios cornudos y el nuncio o pregonero, que con un estilo de recitación arcaico proclama la sentencia a muerte en algunos puntos clave del recorrido procesional.

Curiosamente, en Lleida la Procesión de la Virgen de los Dolores sale el Domingo de Ramos, festividad que la comunidad cristiana celebra con procesiones que conmemoran la entrada de Jesús en Jerusalén y que incluyen la bendición de los ramos, de olivo o de laurel, y las palmas. En alusión a la burra que Jesús cabalgó según el relato evangélico, la procesión que se celebra aquel día en la Ciutat Vella de Barcelona recibe el nombre de ‘La Burreta’. Aparte de las procesiones, el Domingo de Ramos también es una fecha señalada por la celebración de las tradicionales ferias y mercados del ramo.

Uno de los actos litúrgicos más destacados de la Semana Santa es el Oficio de Tinieblas de los maitines de Miércoles, Jueves y Viernes Santos, durante los cuales se expone el tenebrario, un triángulo de cirios encendidos, que se va apagando de uno en uno después de cada versículo que se lee. Cuando ya no queda ningún cirio encendido, la iglesia, completamente en penumbra, retruena por el ruido que se hace con las matracas, ‘roncadors’ o carracas o bien pateando o golpeando los bancos de la iglesia. Este acto se conoce como ‘matar, picar o fer els fasos’ o también ‘matar jueus’ [matar judíos]. Para conseguir que el repique sea todavía más fuerte, también participan los armados con sus lanzas.

En muchas poblaciones catalanas, los armados, que según las diferentes tradiciones locales también reciben los nombres de ‘manaies’, ‘manages’ o ‘estaferms’, forman la comitiva que encabeza las procesiones de la Semana Santa. Es un grupo de hombres vestidos de soldados –normalmente romanos– que aparecen en las procesiones en representación de los soldados que custodiaban a Jesús. Las coreografías que realizan a lo largo del recorrido procesional son muy elaboradas, requieren muchas horas de ensayo y permiten distinguir a los diferentes grupos. La indumentaria de la gran mayoría de grupos de armados sigue el modelo popularizado por el cine, con notables excepciones como los ‘estaferms’ de Besalú, que visten de blanco, con una faja roja, unas alpargatas de veta y un sombrero de hierro inspirado en las armaduras medievales.

En el Rosellón y, en particular, en Perpiñán, la Semana Santa se caracteriza por mantener unas formas de expresión y un ceremonial que se remontan a la Edad Media. Aparte de las ceremonias estrictamente religiosas, los actos más sorprendentes son las procesiones nocturnas y diurnas que la Arxicofradía de la Sangre, fundada el año 1416 a raíz de la prédica de San Vicente Ferrer, organiza los Jueves y Viernes Santos en Arlés, Bouleternère, Collioure y sobre todo en Perpiñán, donde esta celebración adquiere el nivel de símbolo de la espiritualidad popular catalana.

En Cataluña, la valoración del patrimonio cultural propio y la fidelidad a las formas autóctonas de celebrar la Semana Santa conviven con el respeto por la tradición foránea. Así, desde hace más de tres décadas, la comunidad de origen andaluz de Hospitalet de Llobregat celebra la Semana Santa en tierras catalanas a la manera que caracteriza las procesiones del sur de la Península. El elemento más emblemático de estas procesiones son las ‘saetas’, entonadas por los ‘cantaores’ o ‘cantaoras’ en un género que se considera la expresión del sufrimiento del pueblo andaluz. La organización de las procesiones va a cargo de la Cofradía 15+1, nombre que hace alusión a la vocación popular de la asociación laica, formada por los 15 fundadores, y 1, el pueblo unido por el sentimiento común de la añoranza de su tierra de origen.

En muchas localidades catalanas, la noche del Jueves Santo es una de las más esperadas de todo el año. Es la noche en que templos, calles y plazas acogen las procesiones nocturnas y las representaciones escénicas que rememoran la captura, crucifixión, agonía y muerte de Jesús. Son unas celebraciones tradicionales que despiertan gran expectación entre los participantes y constituyen uno de los puntos culminantes de la Semana Santa en su forma más genuina.

Entre las procesiones del Jueves Santo, una que ya se documenta en el siglo XVII es la de Badalona, que destaca tanto por su antigüedad como por su valor emotivo. Como otras que se celebran el mismo día por todo el país, la procesión badalonesa se conoce como Procesión del Silencio, nombre que recibe porque los participantes y espectadores guardan el más absoluto silencio mientras la procesión transcurre por las calles medievales del barrio de Dalt de la Vila. Además, cabe mencionar la particular iluminación basada únicamente en las velas con las que los vecinos decoran ventanas y balcones, además de los cirios que iluminan las cruces situadas en las paredes de las casas o que llevan los miembros del séquito.

Ahora bien, con respecto al sistema de iluminación de las procesiones catalanas, el ejemplo más particular es, sin ningún tipo de duda, el Jueves Santo en la calle de los Caracoles de la villa de Verges. En esta calle, que es una de las más estrechas del recorrido de la procesión, dos hileras de caparazones de caracol, convertidos en luces de aceite y enganchados a la pared con ceniza, crean la ambientación ideal para el paso de la célebre Danza de la Muerte.

Esta danza macabra, la única que se ha mantenido vigente en Europa en el contexto popular, está integrada por cinco figuras alegóricas: la Guadaña que la encabeza y que encarna a la Muerte, la Bandera que la centra y que alza un pendón que declara lo efímero vital (‘Lo temps és breu’ [El tiempo es breve]) y la inexorabilidad de la Muerte (‘A ningú perdono’ [A nadie perdono]); a ambos lados los dos niños portadores de los platillos de ceniza, la volátil materia en la que acaba la vida terrenal, y cierra la danza el niño que ostenta un reloj sin manecillas y señala a cada paso, aleatoriamente, una hora distinta, alegoría de la incertidumbre con la que llega la Muerte. Completa la comparsa el tamborilero, único instrumento que marca el ritmo, y los portadores de antorchas.

Otra celebración nocturna de gran espectacularidad es el Viacrucis Viviente que se representa cada Viernes Santo en el municipio de Sant Hilari Sacalm desde hace más de tres siglos. Las catorce estaciones que conforman el Viacrucis toman como punto de partida la escena del prendimiento de Jesús en el huerto de Getsemaní, situada en el jardín de Can Rovira, la casa más histórica del pueblo. Desde aquí se inicia un recorrido por la parte antigua de Sant Hilari, que culmina en la colina de la Baga, que parece un escenario hecho a medida para la emotiva escena de la Crucifixión.

La última de la serie de procesiones incluida en la Semana Santa de Tarragona es la que se celebra el Sábado Santo. Esta procesión sólo admite la participación de mujeres y se conoce como la de la Soledad, porque simboliza la soledad de la Virgen la víspera de la Resurrección. Su origen se remonta a la época en la que las mujeres tenían prohibido salir en la procesión del Santo Entierro, el Viernes Santo. El momento de máxima emotividad llega cuando la imagen de la Virgen, después de recorrer las calles de la parte alta de Tarragona y habiendo entrado en la Catedral de cara, acompañada del toque de los tamborileros, es girada de cara al público. El impacto entre los asistentes recuerda el de las Tres Gracias, punto álgido de la Semana Santa de Reus protagonizado por la imagen del San Cristo de la Sangre.

Algunas poblaciones por todos los Países Catalanes, como por ejemplo Montuïri (Mallorca), Riba-roja d’Ebre (la Ribera d’Ebre) o Sarral (la Conca de Barberà), cierran las procesiones de Semana Santa el Domingo de Gloria con la procesión que se conoce como la del Encuentro y que simboliza el reencuentro de Cristo resucitado con la Virgen. En Alfarrasí (la Vall d’Albaida) la tradición, popularmente conocida como ‘Angelet de la corda’, tiene un final particular: cuando las figuras de la Dolorosa y de su Hijo se encuentran en la plaza Major, una chica, vestida de ángel y sujetada por un pedestal recubierto por una especie de nube de algodón, baja por una maroma desde un balcón y saca el velo negro que cubre el rostro de la imagen de la Virgen, como señal del anuncio de la Resurrección de Cristo. Durante el acto se sueltan palomas y globos de colores, mientras suena la banda de música y se dispara una traca.

El conjunto de prácticas festivas que tienen lugar durante la Semana Santa por todo el país se fundamenta en el arraigado sentido de pertenencia a una cultura y a una tradición. Si estas manifestaciones culturales catalanas se han mantenido vigentes hasta la actualidad y siguen disfrutando de vitalidad es gracias al esfuerzo individual y colectivo de las personas que se sienten fuertemente vinculadas a ellas.







Fuente: 20.gencat.cat