Barack Obama y su flexible Secretaria de Estado, Hillary Clinton – haciendo campaña tan lastimosamente para evitar que el Congreso de EE.UU. reconozca que la masacre otomana de Turquía de 1.500.000 armenios fue un genocidio – deben venir a esta aldea de la montaña libanesa y colgar sus cabezas por vergüenza. Porque esta es una historia trágica, terrible de brutalidad contra los niños pequeños e indefensos, cuyas familias habían sido asesinadas por las fuerzas turcas en la Primera Guerra Mundial, algunos de los cuales fueron para recordar la forma en que se vieron obligados a triturar y comer los esqueletos de sus compañeros muertso para poder sobrevivir al hambre.

Jemal Pashá, uno de los arquitectos del genocidio de 1915, y – por desgracia -la primera feminista de Turquía, Halide Edip Adivar, ayudaron a ejecutar este orfanato del terror, en el que los niños armenios fueron privados en forma sistemática de su identidad armenia y recibieron nuevos nombres turcos, obligados a convertirse en musulmanes y golpeados salvajemente cuando se oía hablar en armenio. Los sacerdotes lazaristas del Colegio Antoura han registrado cómo sus profesores fueron expulsados ​​por los turcos y cómo Jemal Pashá se presentó en la puerta principal con su guardaespalda alemán después de que un muecín comenzó a llamar a las oraciones musulmanas, una vez que se habían llevado la estatua de la Virgen María del campanario.


Hasta ahora, el argumento de que los armenios sufrieron un genocidio se ha basado en el carácter deliberado de la masacre. Sin embargo, el artículo II de la Convención de 1951 de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio establece específicamente que la definición de genocidio – “para destruir en todo o en parte, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso” -incluye “traslado por la fuerza de niños de un grupo a otro grupo “. Esto es exactamente lo que los turcos hicieron en el Líbano. Existen todavía cientos de fotos de niños armenios casi desnudos realizando ejercicios físicos en los terrenos del colegio. Incluso se muestra a Jemal Pashá de pie en 1916, junto a la joven y bella Halide Adivar , quien – después de cierta reticencia – acordó manejar el orfanato.

Antes de morir en 1989, Karnig Panian – que tenía seis años cuando llegó a Antoura en 1916 – recordó cómo su propio nombre fue cambiado y cómo se le dio un número, 551, como su identidad. “En cada puesta de sol en la presencia de más de 1.000 huérfanos, cuando la bandera de Turquía se arriaba, debían decir ¡”Viva el General Pashá!”. Esa era la primera parte de la ceremonia. Entonces llegaba el momento de castigo para los malhechores de la época. Nos golpeaban con la falakha [una barra usada para golpear las plantas de los pies], y el castigo de primera categoría era por hablar en armenio”.

Panian describió cómo, después de un tratamiento cruel o por debilidad física, muchos niños morían. Fueron enterrados detrás de la capilla del colegio. “Por la noche, los chacales y perros salvajes cavaban y tiraban los huesos aquí y allá … en la noche, los niños se quedaban en el bosque cercano para conseguir manzanas o cualquier fruta que encontraban . Ellos cargaban esos huesos sobre sus espaldas, iban hacia sus habitaciones y en secreto los molían para hacer sopa o los mezclaban con el grano para que se pudiera comer, ya que no había suficiente comida en el orfanato. Estaban comiendo los huesos de sus amigos muertos”.

A partir de registros del colegio, Emile Joppin, el sacerdote principal de Antoura, escribió en la revista de la escuela en 1947 que “los huérfanos armenios eran islamizados, circuncidados y les daban un nuevo nombre árabe o turco. Sus nombres nuevos siempre mantenían las iniciales de los nombres en el que fueron bautizados. Así a Haroutioun Nadjarian se le dio el nombre de Hamed Nazih, Boghos Merdanian se convirtió en Bekir Mohamed, a Sarkis Safarian se le dio el nombre Safouad Sulieman”.

De origen libanés-americano-armenio, el ingeniero eléctrico Missak Kelechian investiga la historia de Armenia como un hobby y consiguió un impreso de una empresa privada de 1918, con un informe de un funcionario de la Cruz Roja Americana, el Mayor Stephen Trowbridge, quien llegó a Antoura después de su liberación por parte de los británicos y las tropas francesas y dirigió a los huérfanos sobrevivientes. Su relato es compatible con la investigación de 1949 del Padre Joppin.

“Todos los vestigios, y en la medida de lo posible de la memoria de todos los niños de origen armenio o kurdo, debían hacerlos desaparecer. Los nombres turcos se asignaron y los niños fueron obligados a someterse a los ritos prescritos por la ley islámica y la tradición … Ni una palabra armenia o kurda se les permitió. Los maestros y supervisores fueron entrenados cuidadosamente para impartir ideas y costumbres turcas en la vida de los niños y para catequizar [sic] de forma regular en … el prestigio de la raza turca “.

Halide Adivar, quien más tarde sería elogiada por el New York Times como “la Juana de Arco turca” – una descripción que los armenios, obviamente, cuestionan – nació en Constantinopla en 1884 y asistió a un colegio estadounidense en la capital otomana. Ella se casó dos veces y escribió nueve novelas – incluso se admitía que ella era “una dama de una capacidad literaria notable” – y sirvió como mujer oficial en el ejército turco de Mustafá Ataturk, en la liberación después de la Primera Guerra Mundial. Más tarde vivió en Gran Bretaña y Francia.

Y fue Kelechian, una vez más, que encontró las memorias de Adivar, publicadas en Nueva York en 1926, en la que recuerda cómo Jemal Pashá, comandante del cuarto ejército turco en Damasco, visitó el orfanato Antoura con ella. “Me dijo: ‘Usted ha sido tan buena con los armenios en estos días difíciles. ¿Por qué permite que los niños armenios sean llamados por nombres musulmanes? [sic]. Parece que convierte a los armenios, ¿y la historia?, algún día será la venganza en la próxima generación de turcos. “Usted es un idealista,-respondió con gravedad y como todos los idealistas carece de un sentido de la realidad … Este es un orfanato de musulmanes y sólo se admite a los huérfanos musulmanes”. De acuerdo con Adivar, Jemal Pashá, dijo que” no podía soportar ver a ellos morirse en las calles “y prometió que iría” de nuevo a su pueblo “después de la guerra”.

Adivar dice que ella le dijo al general: “Nunca voy a tener nada que ver con ese orfanato”, pero afirma que Jemal Pashá le respondió: “Usted, si los ve en la miseria y el sufrimiento, irá con ellos y no pensará por un momento acerca de sus nombres y la religión”. Es exactamente lo que hizo.

Más adelante en la guerra, sin embargo, Adivar habló a Talaat Pashá, el arquitecto del primer holocausto del siglo 20, y recordó la forma en que casi perdió los estribos cuando se hablaba de la “deportación” de los armenios (como decía ella), diciendo: “Mire, Halide … tengo un corazón tan bueno como el suyo, y eso me mantiene despierto por la noche para pensar en el sufrimiento humano. Pero eso es una cosa personal, y estoy aquí en esta tierra pensando en mi pueblo y no en mi sensibilidad … No había el mismo número de turcos y musulmanes masacrados durante la guerra de los Balcanes(1912), sin embargo, el mundo mantuvo un silencio criminal. Tengo la convicción de que mientras una nación hace lo mejor para sus propios intereses, y lo logra , el mundo lo admira y piensa que es moral. Estoy dispuesto a morir por lo que he hecho, y sé que voy a morir por ello”.

El sufrimiento del cual Talaat Pashá habló tan escalofriantemente, era demasiado evidente en los huérfanos de Antoura. Muchos habían visto a sus padres asesinados y y cómo violabann a sus hermanas. Levón, que llegó de Malgara, fue expulsado de su casa con sus hermanas de 12 y 14. Las chicas fueron tomadas por los kurdos – aliados a los turcos – como “concubinas” y el muchacho fue torturado y muerto de hambre, dicen los registros de Trowbridge. Se vio obligado a estar finalmente con sus captores en el orfanato Antoura.

Con diez años, Takhouhí- “Reina” en armenio – de Rodosto, sobre el Mar de Mármara, fue puesta con su familia en un tren de carga a Konia. Dos de sus dos hermanos murieron en el camión, ambos padres de tifus, en los brazos de Takhouhí, y su hermano mayor, en Alepo , que por un oficial turco que le dio su nombre musulmán de Muzeyyan, terminó en Antoura. Cuando Trowbridge sugirió que iba a tratar de encontrar a alguien en Rodosto y restituír a ella los bienes de su familia , ella respondió: “No quiero que ninguna de esas cosas si no puedo encontrar a mi hermano otra vez.” Su hermano, le informaron más tarde, murió en Damasco.

Trowbridge recuerda muchas otras tragedias de los niños que se encontraban en Antoura, comentando ácidamente que Halide “y Djemal [sic] Pashá estaban encantados con las fotografías tomadas en las escaleras del orfanato …y se hacían pasar por líderes del modernismo otomano. ¿Se daban cuenta de lo que el mundo exterior podría pensar de esas fotografías?”. Según el relato de Trowbridge, sólo 669 de los niños finalmente sobrevivieron, 456 de ellos armenios, 184 de ellos kurdos, junto con 29 sirios. Talaat Pashá, efectivamente, moría por sus pecados. Fue asesinado por un armenio en Berlín en 1922 – su cuerpo fue devuelto más tarde a Turquía por orden expresa de Adolf Hitler. Jemal Pashá fue asesinado en la ciudad turca de Tiflís. Halide Edip Adivar vivió en Inglaterra hasta 1939, cuando regresó a Turquía y se convirtió en profesora de literatura inglesa, fue elegida para el Parlamento turco y murió en 1964 a la edad de 80 años.

No fue hasta 1993 que los huesos de los niños fueron descubiertos, cuando los padres lazaristas cavaron los cimientos para nuevas aulas. Lo que quedaba de los restos fue trasladado respetuosamente al pequeño cementerio donde se encontraban enterrados los sacerdotes del colegio y puesto en una sola tumba, en el fondo. Kelechian me ha ayudado en una pared de 5 pies para buscar en este lugar de tristeza, a la sombra de árboles altos. Ni el nombre ni lápida-placa marcan su fosa común.






Fuente: www.guiamenc.blogspot.com